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「欧博allbet3」孔飞力的“叫魂”——中国式的女巫审判

发布时间:2020-01-11 16:38:43 | 来源 :新型善堡资讯

「欧博allbet3」孔飞力的“叫魂”——中国式的女巫审判

欧博allbet3,美国汉学大家孔飞力(philip a.kuhn)近期去世造成一片骚动,一本多年前的专著《叫魂—1768年中国妖术大恐慌》重新回到人们的视野,通过研究叫魂这一“盛世妖术”,孔飞力综合起了社会学、历史学、思想史、观念史、集体心理学。乾隆盛世因谣言而起的一场全社会骚乱俨然如同中国版“女巫审判”。

孔飞力画像

孔飞力

书中开篇便写道“1768年,中国悲剧性近代的前夜。” 1768年,正值康乾盛世顶峰,这年春天,江南发生了几起“叫魂”案。所谓“叫魂”,英文直译为“偷魂”( soulstealer),这是流传于中国民间的一种黑巫术,施术者通过削割他人的少量辫发,施以法术,即可操纵其灵魂精气,严重者会置人于死地。

清代人剃头

这个谣言开始于江西小县德清,很快引起了乡民的恐慌、暴力行为,石匠、乞丐、游方僧等成为被高度怀疑的对象,或被扭送官府、或被扭打致死。

1月22日在浙江,石匠吴东明开始在德清修水门,打木桩入河。

3月25日在浙江,采药人穆方周诱使郭石匠将一纸包植入桥桩。

3月26日在浙江,吴石匠返乡遇沈农夫托他将仇人姓名打桩入河。

6月7日、13日、16日在山东,读书人韩沛显供认曾接连剪人发辫。

7月24日在山东,乞丐蔡庭章供认参与剪辫。

8月21日、27日在山东,旗丁周某的侍女两次“被乞婆剪去衣角一块”。

10月初在湖南,觉性和尚供称茂远和尚教他用头发施展魔力。

直到当年的10月份,仍有剪辫嫌犯被抓捕归案。

可见流言和恐慌传播的速度极快。6月,“叫魂”谣言已经越出长江扩散到了近千里外上游城市的汉阳府。至初秋蔓延到华北,再向西行进,于10月在陕西境内出现。在半年时间里,“叫魂”这个幽灵就盘桓在了大半个中国。

清代社会

“三个月来,军机大臣们作为弘历不屈不挠的工具,忠实地推动了对妖术的清剿。”可是他们沮丧地发现,最后只剩下一大堆混淆不清的伪证,没有头绪的琐屑细节,以及许多不明不白毙命的囚犯。1768年,自浙江德清修水门出了吴石匠等叫魂嫌疑犯后,初步统计,蔓延在全国十二个大省份的妖风卷进了将近六十名姓名确凿的剪辫案犯。可是,不仅后来的“北京会审”、“承德会审”,嫌犯们一哄而起,翻了原供,就是最早的“省级会审”,也已经有不少坚持翻供的案例。

清代官员

江西德清一句坊间流言,被逐级放大后,竟然搅动了一个庞大帝国的官僚体系。官僚集团开始怀疑妖党是否存在,军机处的介入,使得真相大白:“所谓的‘叫魂’妖术只是产生于无知又滋长于嫉恨的一个幽灵……

15至17世纪,欧洲用三百年围剿女巫,被指控为“魔女”、“女巫”的女子被处以焚刑或放入锅中活活煮死,难以数计。与这场全社会大审判异曲同工。

女巫审判

在这个事件中更微妙的是头发在人们心中的位置。很多文化中,头发都有着神奇的魔力。象征繁殖能力、灵魂和个人力量。乡土社会中人们更愿意相信熟人,外来的匠人、乞丐、游方僧等成为排外情绪的牺牲品。为消除隐患人们不惜痛下杀手,因为在传统眼光里,这部分人要么是“儒教秩序的放逐者”,比如僧侣不娶妻生子,与儒家孝道相违;要么居无定所、无所事事,比如乞丐。他们都是社会的不安定因素。而僧道的活动又很容易同各种法术联系在一起(如炼丹术、符咒驱邪等)。因此,当邪术成为问题时,僧道也往往容易成为怀疑的对象。

日本髪切怪(髪切り)

19世纪末流传于山东的反洋教斗争宣传画

有些叫魂案件或许并非子虚乌有,但绝大部分要么是出于误会,要么是被诬告。可以说,公众的情绪对这场最终被证明是闹剧的事件干扰极其深广,以致直接影响到了官方的审案。

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